La moda non è che l’espressione esagerata e superficiale della vita sociale.
Ciò risulta abbastanza chiara nel caso dei costumi maschili del rinascimento, aderenti e dai colori vivaci che nel mettere in risalto la forza e lo sviluppo muscolare riflettevano quel grande flusso di energia che caratterizzava tale periodo.
Il diciottesimo secolo invece, periodo di artificiosità e raffinatezza dominato dalla frivolezza del cerimoniale di corte, alla vitale esuberanza preferiva la cipria e le tinte chiare di abiti raffinati. All’inizio del diciannovesimo secolo gli abiti seguivano un ideale di straordinaria semplicità che non alterava la linea del corpo. L’abito borghese diventa: pantaloni, giacca, camicia e cravatta, volutamente civile, sobrio, austero e scuro.
Oggi tale abbigliamento è considerato “divisa da lavoro”. Tra gli anni 60 e 70 sono i giovani i termini di riferimento per le generazioni adulte, ed è in questo fenomeno di ammirazione ed esaltazione della giovinezza che si individua il fattore che ha agevolato quelle trasformazioni nella moda che giovanilizzandosi nelle linee, nei colori, nelle stoffe e negli accessori ha incrinato l’uniformità del vestito grigio.
Nel mondo occidentale si sviluppa una nuova cultura definita “cultura di moda”.
Il suo carattere dominante è di essere una cultura di svago profondamente permeata sull’erotismo, in cui si cerca di proporre gli ideali di bellezza, giovinezza e felicita.
La cultura di massa fornisce valori di consumo e modelli comportamentali attraverso l’informazione il cui compito è precisamente quello di indurre il bisogno di nuovi beni immessi sul mercato. Tale beni vengono acquistati per il loro valore extra-funzionale; sovraccaricati di valenze e significati derivanti da forme di insicurezza ed alienazione e dai più svariati bisogni di carattere psicologico, diventano dispensatori di gratificazioni, assumono un carattere magico. Lo shopping, in quanto rivolto all’acquisto senza un preciso bisogno concreto, è il riflesso comportamentale di un’attitudine nevrotica nei confronti del consumo. Per poter diventare oggetto di consumo i beni (quelli di moda in particolare) devono diventare segni come sistema di comunicazionecome codici continuamente emessi, inventati e reinventati come linguaggio.
In un gioco inesauribile e spettacolare di modelli e colori, la moda celebra il presente, il fugace, l’effimero. Le sue manifestazioni hanno il carattere della breve durata.
Il desiderio di diversificazione e di appartenenza al mondo della fortuna e del privilegio si manifesta nella ricerca dell’esclusività, dell’articolo firmato.
Un oggetto che potrebbe essere brutto ma essendo stato convertito in bene di consumo appare bello e diventa costoso perché ha il nome di una stilista famoso.
Il valore dell’uomo nell’attuale società dell’immagine, ed i sentimenti di isolamento e di vuoto che caratterizzano l’uomo di oggi, hanno prodotto un individuo antisociale nell’intimo, per il quale il diritto di realizzazione di sé è diventato prioritario.
I mezzi di comunicazione di massa gli forniscono una molteplicità di modelli comportamentali “vincenti”. Egli desidera non tanto la stima quanto l’ammirazione, il fascino e l’eccitazione della celebrità.
Il tipo di celebrità da rincorrere è, come la moda stessa, evanescente, il suo interesse scompare non appena perde la patina dell’attualità. Il sé risulta consistere essenzialmente nella propria immagine riflessa negli occhi degli altri.